斗智斗勇 怡情益智

為獲勝牦牛的主人獻(xiàn)哈達(dá)。

正在角斗的牦牛。

斗牛比賽開始前的文藝演出。

“果孜”儀式中的數(shù)羊環(huán)節(jié)。

賽前，把母牛與小牛趕上賽場(chǎng)。記者 扎西頓珠 旦增嘎瓦 攝

村民們熱情款待取土歸來的騎手。

騎手正在進(jìn)行賽馬。

西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“倉熱”傳承人次仁多吉。通訊員 旦真次旦 攝

從角孜組取土歸來的騎手。

　　編者按：

　　西藏傳統(tǒng)游藝競(jìng)技，不僅能強(qiáng)健體魄，娛樂身心，更是藏族文化的重要載體，展現(xiàn)了高原民族的智慧、勇氣和堅(jiān)韌品格。了解西藏的游藝競(jìng)技，就是理解這片土地獨(dú)特文化魅力的一扇窗口。

　　文化雪域版推出“西藏傳統(tǒng)游藝競(jìng)技”系列策劃報(bào)道，敬請(qǐng)關(guān)注。

　　者下斗牛：

　　生生不息的文化傳承

　　本報(bào)記者 旦增嘎瓦

　　當(dāng)高原的秋風(fēng)卷起金色牧草，海拔4500米的日喀則市白朗縣當(dāng)木雄草原上，兩頭披掛錦繡綢緞的牦牛昂首踏步。牛角相撞的悶響穿透飛揚(yáng)的塵土，數(shù)千名觀眾屏息凝望——這是日喀則市白朗縣者下鄉(xiāng)一年一度的者下斗牛節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。

　　者下斗牛節(jié)的淵源，可追溯至吐蕃松贊干布時(shí)期。最初它并非激烈角逐，而是牧民展示富足的“果孜”儀式：牧人們以象征性的“數(shù)羊”來感念大自然的恩賜，以此祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥幸福。隨著歲月流轉(zhuǎn)，這項(xiàng)祈?；顒?dòng)逐漸加入競(jìng)技內(nèi)容，演變?yōu)榻袢找躁笈＝嵌窞楹诵牡氖⒌洹?/p>

　　如今，者下斗牛節(jié)的舉辦場(chǎng)面更加熱鬧。節(jié)日期間，游客與群眾紛紛齊聚斗牛場(chǎng)。72歲的老牧民尼瑪旺扎對(duì)記者說：“牦牛是雪山賜予我們的鎧甲，斗贏的牛會(huì)帶來整年的吉祥?！彼紳M溝壑的手指向場(chǎng)邊的煨桑臺(tái)，桑煙正盤旋升向碧空。

　　斗牛作為節(jié)日的“重頭戲”，承載著高原牧民的榮光與信仰。唯有最強(qiáng)悍的種牛方能出戰(zhàn)：這些肩峰高聳的公牛披紅掛彩，在母牛與小牛的簇?fù)硐绿と胭悎?chǎng)，如戰(zhàn)士出征。當(dāng)戰(zhàn)鼓擂響，牦牛發(fā)出低沉的聲音，口吐白霧，如離弦之箭沖向?qū)κ?。四角相抵的剎那，大地都仿佛震動(dòng)了起來。角斗有的瞬間分出勝負(fù)，有的持續(xù)幾十分鐘，最終勝出的被稱為“牦牛至尊”。

　　每年秋季，白朗縣者下斗牛暨全民健身特色品牌活動(dòng)都會(huì)在當(dāng)木雄草原舉行，數(shù)千名身著節(jié)日盛裝的牧民聚集在此，感受傳統(tǒng)體育競(jìng)技帶來的別樣樂趣，也享受金秋歲月帶來的豐收成果。為期5天的活動(dòng)中，除數(shù)羊頭和斗牛比賽外，還設(shè)置了長(zhǎng)跑、搶凳子、拔河、抱石頭等活動(dòng)。

　　為了保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，白朗縣將者下斗牛節(jié)的保護(hù)與傳承納入文化發(fā)展規(guī)劃，提供資金支持用于場(chǎng)地建設(shè)、活動(dòng)組織等。在活動(dòng)組織方面，不斷完善比賽規(guī)則，確保賽事的公平公正，提升活動(dòng)的觀賞性與規(guī)范性。同時(shí)加大宣傳力度，通過各種媒體渠道向外界展示者下斗牛節(jié)的獨(dú)特魅力，吸引更多游客前來觀賞體驗(yàn)，提升其知名度與影響力。民眾也積極參與傳承保護(hù)，老一輩牧民將挑選、飼養(yǎng)斗牛的經(jīng)驗(yàn)毫無保留地傳授給年輕一代。

　　不僅如此，在者下斗牛節(jié)的籌備與舉辦過程中，村民們齊心協(xié)力，共同參與活動(dòng)組織，從場(chǎng)地布置到賽事服務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)都凝聚著大家的心血，這種全民參與的熱情成為者下斗牛節(jié)傳承發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　今天，白朗縣者下斗牛節(jié)，這一傳承數(shù)百年的文化盛宴，在保護(hù)與傳承中不斷發(fā)展，不僅豐富了人民群眾的精神文化和體育文化生活，增強(qiáng)凝聚力，更成為展示西藏民俗文化的重要窗口，吸引著越來越多人的目光，綻放出更加絢爛的光彩。

　　蘇康“倉熱”：

　　祈求豐收的古老儀式

　　本報(bào)記者 達(dá)珍 本報(bào)通訊員 旦真次旦

　　今年的4月19日，在阿里地區(qū)札達(dá)縣香孜鄉(xiāng)蘇康組，舉辦了一場(chǎng)獨(dú)特的文化盛宴——蘇康“倉熱”活動(dòng)。

　　“倉熱”為象雄語，是一種以賽馬活動(dòng)慶祝春耕春播的慶典，其歷史可追溯到公元10世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初的古格王國時(shí)期。2022年，被列入自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　據(jù)傳承人次仁多吉講述，一百多年前，達(dá)巴宗的宗本在札達(dá)廣袤的農(nóng)田區(qū)域中，選中蘇康組這片長(zhǎng)勢(shì)最優(yōu)的農(nóng)田作為農(nóng)事基地。每年專門派遣管家駐此主持春耕、春播、灌溉、秋收等全年的農(nóng)事工作，而“倉熱”正是春耕啟幕時(shí)最隆重的慶典。

　　“‘倉熱’不是單純的賽馬，而是一套完整的春耕儀式。”次仁多吉講解道，從修水渠到灌水池，從前往鄰村角孜組取肥沃“角孜土”到踐行傳統(tǒng)“普疊”播種法，每個(gè)環(huán)節(jié)都藏著古人的智慧。

　　尤其傳統(tǒng)古老的耕作方式“普疊”，即鉆一孔、播一粒的播種法。村民手持底部尖銳的鐵制木柄工具，沿田壟按一指間距鉆孔，從布袋中取出單粒種子輕放入內(nèi)，再用雙手覆土壓實(shí)。這種耕作方式，雖不及現(xiàn)代機(jī)械高效，卻飽含著對(duì)土地的敬畏。如今，這種農(nóng)耕方式僅在蘇康組留存，成為活著的文化標(biāo)本。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的蘇康“倉熱”活動(dòng)不僅保留了傳統(tǒng)的形式，更融入了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)土地和生活的熱愛。

　　村民會(huì)選擇一個(gè)良辰吉日來開展“倉熱”活動(dòng)?；顒?dòng)開始前，村民會(huì)先修繕?biāo)瑸楹诵霓r(nóng)田“郭鵬仁母”引來活水，標(biāo)志著春耕春播工作的良好開端。

　　活動(dòng)當(dāng)天，當(dāng)清晨的第一縷陽光灑下，村民身著盛裝，通過獻(xiàn)哈達(dá)、跳舞等形式，來祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。隨后，開始通過投骰子來預(yù)測(cè)今年的豐收情況。

　　“將骰子拋向空中，兩個(gè)骰子點(diǎn)數(shù)相加為單數(shù)被視為最佳，寓意當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、碩果累累。若為雙數(shù)則需重新投擲，直至出現(xiàn)單數(shù)?！贝稳识嗉嬖V記者。

　　接著，村上會(huì)派出三到四名騎術(shù)精湛的騎手，前往鄰村角孜組取土。在當(dāng)?shù)厝诵闹?，角孜組的土地最為肥沃，能夠取到角孜組的土壤撒入自家農(nóng)田，寓意這一年必定會(huì)豐收。當(dāng)騎手們攜土歸來時(shí)，賽馬場(chǎng)上早已聚滿等候的村民，一場(chǎng)激動(dòng)人心的馬術(shù)盛宴即將開始。

　　19名騎手被分為兩隊(duì)，分別是行聶隊(duì)10人，格布隊(duì)9人。兩隊(duì)展開激烈角逐，通過射擊、射箭、投石等方式，以打倒坐標(biāo)決勝負(fù)。隨后的馬術(shù)表演將活動(dòng)推向高潮，騎手們各顯神通，馬鞭拖地跑、帽子繞馬頭、馬上打靶、馬上撿哈達(dá)等精彩絕倫的表演，贏得現(xiàn)場(chǎng)陣陣歡呼。最終，騎手們揮鞭繞場(chǎng)，為這場(chǎng)慶典畫上圓滿句號(hào)。

　　蘇康“倉熱”活動(dòng)，是一場(chǎng)傳統(tǒng)文化的生動(dòng)展示與傳承。它讓古老的象雄文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，那些古老技藝、傳統(tǒng)競(jìng)技，正以鮮活的姿態(tài)連接著過去與現(xiàn)在……